傅説与《說命》三篇

傅說（约公元前1335－约公元前1246年）），古虞国人，是我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观。
商王武丁是一位胸怀远大，懂得励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在民间，比较了解社会底层的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由冢宰代他管理，而他则从旁观察了解，思索复兴殷商的方略。但贵族中找不到理想的得力助手。其实，他心目中是有人选，就是他在民间生活时结识的智者說，所谓梦见圣人，那只是他无奈中的一个手段而已。商代的人十分相信鬼神，武丁就以上苍托梦为名，叫人按其梦中所见圣人画成了画像，并委派郑达等大臣们到处去寻找。   
郑达等诸大臣经多方查访，在虞国汜水之滨的傅岩里，找到一个相貌一致的人，在和胥靡一起做苦役，这个人名字叫說，古虞国汜水人。在殷商时期，处于汜水流域的傅岩之地，曾经是虞、虢两古国交界之要道。这里两山高耸，涧水中流，每到夏季，汜水河暴涨，冲毁道路，行旅受阻，奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦。說和那些胥靡一起，在劳动中发明了版筑技术，以此方式筑路堤，效率极高，且坚不可摧。
于是，郑达带着說回到王城。武丁一看就笑着说：“我在梦中见到的圣人正是他”。武丁请教他治国平天下的办法，說便应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不已，便举其以为相，结果天下大治，武丁也因此而被誉为“中兴明主”。
傅说的重要文献，就是流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣间的对话，记录在我国最早的历史文献《尚书·說命》里。 历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼、孟子等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。因为說是在傅岩这个地方被找到，后来，說被武丁赐姓为傅，是现今中国傅姓源流之一。

傅說之命（上)

宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰:"呜呼!知之曰 明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。"王庸作书以诰曰:"以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。"乃审厥象，俾以形旁求于天下。說筑傅岩之野，惟肖。 爰立作相，王置诸其左右。命之曰:"朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺;若济巨川，用汝作舟楫; 若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗视地， 厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。 呜呼!钦予时命，其惟有终。"說复于王曰:"惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命?"

傅說之命(中)

惟說命总百官，乃进于王曰:『呜呼!明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善;矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。』王曰:『旨哉!說，乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。』說拜稽首曰:『非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟說不言有厥咎。』

傅說之命(下)

王曰:『来! 汝說。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖;若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。』說曰:『王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲說攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟說式克钦承，帝招俊义，列于庶位。』王曰:『呜呼!說，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰:「予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。」一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。』說拜稽首曰:『敢对扬天子之休命。』